蘭花，含蓄素淡，清雅高潔，多有幽香。
素有「君子之花」、「空谷佳人」的雅喻。
孔子家語》中曾言：
芝蘭生於深谷，不以無人而不芳；君子修道立德，不為困窮而改節。
又言：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。
由此，孔子在精神層面確立了蘭花的「君子」地位。
歷代文人墨客皆偏愛蘭花，他們種蘭、賞蘭、佩蘭、詠蘭、寫蘭……
在浩瀚的歷史文化長河中，凝結了濃厚的蘭花情結。中國的蘭文化有2000多年的歷史，古代對蘭的推崇，體現著中國傳統美學特徵。
歷代文人墨客爭相吟詠讚美蘭花的比比皆是，不僅指蘭的優雅形態更在於它的清幽芬芳。
蘭外形簡潔素雅、葉形細長柔軟，花姿優美、素淡幽香。
*源自網路真可謂「香」、「花」、「葉」三美俱全；「氣清」、「色清」、「神清」、「韻清」四清一體。
孔子贊之曰：「蘭當為王者香」，於是蘭花便有了「香祖」的美譽。
古人云：人為萬物之靈，蘭為植物之秀。
蘭花在眾多花卉中最能寄託文人情思。
它生於山野幽谷，美麗而不驕豔，正應和著孔子所倡導的「君子之道」。
欣賞蘭花之美，一聞其香，清純幽遠；
二觀其色，春夏時節翠綠有光，秋冬之際臘綠亦有光；
三賞其姿，株形平穩，骨骼俊秀，盡顯端莊素雅。
*源自網路俗話說"識者是寶，不識者是草"。
如何欣賞蘭花，品味蘭花的君子之風，也在歷史的演變中逐漸形成了一門頗為深奧的學問。
在中國傳統美學中，蘭花之美還有更深層的含義，正如中國畫擅寫意一般，蘭花之美也包含了深刻的寫意之美。
蘭品即是人品的象徵，蘭骨亦是風骨的寫照。
以蘭寄情，以蘭明志，在賞蘭品蘭的過程中參悟道德修養、人文哲理之妙諦。蘭花是歷代文人畫家長畫不衰的永恆題材。
人們常說「十年畫竹，百年畫蘭」，蘭花為筆墨之祖。
蘭花難畫，要畫出蘭的形態和淡雅高潔的氣質，更需畫工深厚。
但這也無法阻止蘭花成為文人最喜歡畫的內容之一。
畫蘭之風」的興起，跟南宋畫家趙孟堅有千絲萬縷的聯絡，他的傳世之作《墨蘭圖》，繪墨蘭兩叢，生於草地上，蘭葉柔美舒放，蘭花盛開如蝴蝶翩翩起舞。
趙孟堅《墨蘭圖》區域性。
南宋滅亡後，趙孟堅已經到了垂暮之年，他隱居於湖南，不食元祿，繼續畫蘭明志，其筆下的蘭花勁利而舒卷，清爽而秀雅，表達著忠貞和清高。
宋末元初的鄭思肖也是「以蘭明志」的代表，後人評述：「趙孟堅繪蘭之姿，鄭思肖傳蘭之質。」
鄭思肖擅畫蘭卻不畫土，並直言「土為番人奪去，忍著耶！」表明對宋朝的忠貞，和對元朝水火不容的立場。
鄭思肖《墨蘭圖》
鄭思肖的《墨蘭圖》用筆簡括，格調清逸，以八分法畫出兩叢蘭葉，一瓣蘭花，既無根人土，也無石相伴，如浮於虛空。
明代文徵明畫蘭，筆墨恣肆，常以竹石為伴，毫無塵俗氣。
清代鄭板橋筆下的蘭，與山石為伴，石雖瘦，而骨硬，蘭雖弱，而魂秀。
文徵明《蘭花圖扇頁》故宮博物院藏。
細數歷史，無數托蘭言志的書畫文章，為後人留下無窮盡的筆墨寶藏。
安康「二王」，是晚清時期曾與安康結緣的一對能書善畫的堂兄弟組合 ——王世鏜和王世鍈。
王世鍈字彤生，曾在安康做縣令，為官之餘，在丹青方面具有很深造詣，他以墨蘭名於世，從其傳世不多的畫作之中，可以看出他的作品取法高古，格調清雅之極。
王世鏜則是到安康投奔堂兄王世鍈，是中國近代著名書法家，筆樸茂恣肆，趣韻高古，別出新意，形成個人獨特風格，書法藝術的最高成就是在章草。
清代王世鏜《蘭花》拓片區域性 東方藝術館藏
清代王世鍈《蘭花》拓片區域性 東方藝術館藏。
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