如果從佛陀本身的立場言，在他的一生之中，除了修道、證道、傳道之外，無所謂幸福和不幸福。
若以凡夫的眼光來看佛陀的傳記，當他成道之後的四十五年之間，除了晚年來臨 時，遭遇到幾項不愉快的事件而外，都是在平靜莊嚴而又多姿多彩的化導生活中度過的。
至於佛陀晚年的境遇，最足注目的，就是來自僧團內部的**，以及他的祖國遭到了滅亡的厄運。
正因為佛陀的教法是民主和自由的，民主自由，不是壞事，假如這個原則被一些野心家或無知之徒曲解利用之後，便會造成混亂的危機。
佛陀的僧團，本來是在一片和諧融洽清淨無諍的情形中，漸漸發展起來的。但是，到了後來，由於僧團在快速度化中得到蓬勃的活力，從外教轉入各色各樣的人，在濫用自由和民主觀念的情形下，終於促成了僧團的**。
比如，有一次，一位比丘犯了一點小過，竟使大家分成兩派，爭持不休，甚至對於佛陀給他們的勸告也不接受，佛陀無奈，只好離開他們，去了舍衛城。
結果，佛陀離開之後，那群分成了兩派的比丘，也失去了信徒的支援，最後還是一同來到舍衛城，向佛陀懺悔前非，重歸於和合。
因此，這一事件，雖沒有鬧成僧團的**，卻為僧團的**開了先例，以致後來發生了提婆達多的叛逆事件。
當佛陀的晚年來臨時，僧團內有了爭執，社會上也產生了不安的景象。比如，佛陀最後一次會見波斯匿王時，說到了當時的景況：
國王與國王爭、王族與王族爭、婆羅門與婆羅門爭、資產者與資產者爭、父母與子女爭、子女與父母爭、兄弟與兄弟爭、兄弟與姊妹爭、姊妹與姊妹爭、姊妹與兄弟爭、友人與友人爭。
但是，以佛陀看他的僧團，比起一般的社會，仍覺得相當滿意，並且說：“我見許多修行的比丘們，和合而共樂，沒有爭執，如水乳之交融，互以敬愛之心共住。”
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