《傷寒論》的六經（太陽、陽明、少陽、太陰、厥陰、少陰）實質，即六經來自八綱（陰、陽、表、裡、寒、熱、虛、實），而不是《黃帝內經》的臟腑經絡。經方是乙個原創思維理論體系，其治病用以八綱為主的醫學理論體系，與醫經（以《黃帝內經》為主）以陰陽五行、臟腑經絡為主要理論的體系不同。經方用附子不同於醫經只限於溫裡藥，而是用於裡證、表證、半表半里證、表裡合併病證等多個證候。“經方用附子見於《傷寒論》的30餘個方證，由此可知附子是經方應用較廣、較為重要的藥物之一。”漢代用附子與《本經》的不同之處是用於急救，此見於四逆湯、通脈四逆湯、通脈四逆加豬膽汁湯、茯苓四逆湯、乾薑附子湯、烏頭赤石脂丸等諸多方證。這是繼承了《本經》對附子的認識，又增加了新的臨床實踐總結經驗，古今皆能驗證，如用其**霍亂、心衰等多有報道。
經典方證需要補充和完善學習經方，必須學習《傷寒論》《金匱要略》等經典著作，並應用經典著作提示的思維方式去運用經方和研究經方。“經典方證是真實、實用的，但是不完整的表述，需要補充和完善。”臨床運用經方講究“方證相應”，這一思維方式始於張仲景，後經眾多醫家實踐並加以發揮，現已成為中醫臨床的核心思維方式。在此基礎上臨床運用經方**疾病的“方-病-人”思維模式，意在更好地解開方證密碼，還原經方的適用人群特徵以及經方主治的疾病特徵。“方-病-人”思維模式是在“方證相應”基礎上的延伸。病與人都是方證的重要組成部分，識病與識人都是臨床醫生應該掌握的思路。識病，有利於定向；識人，有利於定位。識病是定法，識人是靈變。識病與識人兩者相輔相成，缺一不可。此外，“方-病-人”思維模式的提出，突出了經方醫學的整體性和全科性，可以讓當今中醫學生的思路發生很大轉變。一方面，讓學生從紛繁的理論中擺脫出來，轉向樸實無華的臨床技術；另一方面，讓學術從“對病用藥”以及“對症狀用藥”的思路中解放出來，轉向整體的全科的用藥思路。關鍵在於學好經方方證經方是近年來我國中醫界的乙個熱詞，經方的出版物熱銷，經方的學術講座受到聽眾青睞，經方的**、微信***等如雨後春筍，經方的傳承受到廣大臨床醫生的重視和關注。經方的理法方藥縝密，藥少而精、藥專力巨集、配伍精良、療效確切。學好經方，關鍵是學好方證，學懂《傷寒論》。臨床診療是非常複雜的，患者並不是按教科書來生病的。面對眼花繚亂的病情，面對寒熱錯雜、虛實互見的證型，經方方證著眼於當下，更能讓醫者透過表象掌握疾病的核心本質，進而正確對證用方。“有一證必有一方，主證與主方的一致性是《傷寒論》用藥的一條基本規律。”方證不是經方醫學的全部，更不能說是中醫學的全部。但因為方證便於重複，可操作性強，所以在向廣大基層醫生推廣經方的過程中，方證理所當然是推廣的重點。
傷寒論》的六經實質是八綱，這是經方理論的核心。而經方的治病用以八綱為主的醫學理論體系與醫經有所不同。經方的使用範圍更廣，如經方中廣泛運用的附子，可以用於裡證、表證、半表半里證、表裡合併病證等多個證候。經方的經典方證需要補充和完善，必須學習《傷寒論》《金匱要略》等經典著作，並應用經典著作提示的思維方式去運用經方和研究經方。臨床運用經方講究“方證相應”，這一思維方式始於張仲景，現已成為中醫臨床的核心思維方式。在此基礎上，臨床運用經方**疾病的“方-病-人”思維模式，可以讓當今中醫學生的思路發生很大轉變。學好經方，關鍵是學好方證，學懂《傷寒論》。臨床醫生對經方的理解和使用需要不斷改進和完善，才能更好地服務於人民健康事業。
《山海經》畢方
畢方鳥是我國古代神話 山海經 中的一種神鳥，被視為火神的使者。它被描繪為乙隻紅鳥，形象為只有乙隻腳，這只腳非常強大，能夠撲滅火源。畢方鳥的叫聲非常響亮，如同 畢方 般的聲音，能夠傳播得很遠。根據傳說，畢方鳥在我國古代被尊崇為火神的一部分，它能夠控制火災，保護人們的安全。在一些我國古代的文化傳統中，畢...
眩暈的中醫經方治療
眩和暈是兩種不同的症狀。眩指眼花，視物模糊 暈系頭暈，或昏矇不清或搖晃不定。因二者往往互相並見，故統稱眩暈。本證在 傷寒 金匱 裡沒有專門論述，而見於多種病變之中，如 傷寒 太陽病中有吐，下後，氣上衝胸，起則頭眩 身為振振搖者，言為脾胃虛弱飲邪為患者，有邪在少陽的目眩 有腎陽虛，寒水為泛之頭眩。金匱...
半夜總是醒？別慌，多是肝經堵了！只乙個方，肝經通，睡更香
在睡眠質量方面，我們中的許多人一定都有過睡不好覺 夜間容易醒來的問題。事實上，在中醫的角度來看，這種現象很可能與我們體內的肝經出現問題有關。讓我們一同來看看乙個通過中醫調理解決了睡眠問題的案例。之前，我的門診中遇到了一位姑娘，她經常在晚間醒來一次或多次，尤其是半夜一點到三點的時候。這位姑娘噓寒問暖一...