明**为规范地方官到任，使**到任符合礼制，规范了地方官到任程序。明代地方官在从授官到就职到任这一过程中，应按照明**所规定程序进行。
明代地方官到任的程序包括**到任前后的各个方面，地方官到任往往要经过授职领凭、入境到任、到任祭祀以及**交接等程序。地方官到到达任所后需要完成一系列的到任程序，到任才算正式完成。
明代**授职后，吏部要对**的出身以及入仕的信息进行登记，即为贴黄，是**升除迁转的重要凭证。贴黄制度发展至明代，除公文制度外，还是**的人事档案，是**升职任免和奖惩的重要依据。
明代地方官授职后，由吏部发放给**任职的凭证，即官凭，也称之为文凭。官凭是地方官到任的必备文书，凭证载明了**职位和到任时间，**到任后需将文书上缴以备核查。
明**规定，地方官授职后，应尽快领凭赴任，并规定**领凭时间，“选后限五日赴科画字领凭”，对于不按时领凭的**进行惩罚。
根据**授职时所在地不同，**领凭有两种形式，在京升选**直接赴吏部领取，在外**由吏部将凭证寄到**所在任所，由当地地方官进行发放。
对于初次授予官职的地方**，在赴吏部领凭时，“该领为政须知，俱先赴本科画字”，即发放到任须知，令**仔细研读，明白应做之事。待地方官到任后，将文书上缴，以便核查。
古代地方**因任职地区回避制度，往往要到异地为官，古代的**人事档案并不完备，难免出现冒名顶替的情况。明太祖为保证**顺利到任，实行勘合制度，“勘合”为军队调动及**到任所用符契，勘合可一分为二，一半由调遣人保管，一半为接收人保存。
*到任后，取出勘合进行核对，以验明真伪。除证明**身份的凭证外，对于外任的高级**，还会发放以“敕”为名的授职文书，对**进行任命和差遣，“今制诸臣差遣，多予敕行事，详载职守，申以勉词，而褒奖责让亦用之，词皆散文。”
敕是皇帝颁发给外任**的任职文书，敕的内容包括授职**的职能范围、具体执掌和要求，体现了皇帝对任职**的期望。敕书的格式较为固定，开头写以“敕某人”或“敕某官”，以“故敕”为结尾。
*领取敕书的流程也有规定，一般需要领敕的**先到鸿胪寺进行报知，由鸿胪寺安排时间统一面见皇帝，皇帝接见授职**时，对其进行训导和勉励。最后，**便可按规定时间启程赴任。
*历经艰辛到达所辖境内，并不意味着**到任程序的完成。相反，**入境后，**到任工作才刚刚开始。入境后便要重视自身言行举止，要给同僚及百姓留下良好的形象。
为使到任中的各项礼仪符合当地规定，**入境后，应先了解本地旧规。**到达任职地时，同僚及父老等人要前往城外迎接，对**到任表示欢迎。
待士大夫、僚属等差人迎接之时，到任**应令礼房吏将到任过程中应注意的礼仪规定及当地旧规报知清楚。**到达就职地区后，并非直接入城。
洪武年间，明**规定**到达后应按规定，在到任祭祀仪式之前需在城外停留三日，进行斋戒。斋戒的目的在于使**在正式的祭祀之前，做好充足的准备，以示对神灵的虔诚。
到任**通过斋戒，洁净自身，以表达对神灵的敬畏，从而让神明感受到诚心。到任**斋戒时，官属、吏员等应做好**祭祀前的准备工作，包括清洁祭祀场所，准备祭祀物品、祭祀仪式等。
*到任之初，礼房应先向到任**报知祭祀的日期和场所，并查看祭祀器物是否洁净、有无损坏，此外，在**正式到任祭祀的前一日，礼房要洁净祭祀场所，准备好牲畜、酒等祭祀物品，**以熟悉次日祭祀的环节和内容，并准备祭祀所需祝文。
至第二天清晨，“首领官率领各房吏典并合属生员人等迎接入城”，并在父老等人的导引下，拜谒神祠，进行祭祀。
祭祀是**到任后的重要工作，朱元璋颁定的《到任须知》中涉及到的**到任事务多达三十一项，却将祀神作为**到任后的首要工作，不难看出，祭祀在**到任中的重要位置。
洪武年间，明**规定地方官到任后应遍谒诸神并明确了地方**祭祀的范围，宣德年间，因部分地方官到任后不再遍谒诸祠，而于“城隍庙设坛总祀”，宣宗便统一祭祀方式，规定**到任后于城隍庙总祀诸神。
此后，“凡府、州、县新官到任，必先宿斋城隍庙，谒神与誓，意在阴阳表里，以安下民”，明代**到任后主必须到城隍庙进行参谒，并向城隍神宣誓其忠于职守，爱民廉洁。**到任祭祀所行礼仪须按照规制进行。
根据《明会典》记载，祭祀礼仪并不复杂：“礼房先备牲酒等物陈设，礼生父老人等，导引新官同赞一般由当地礼生担任，为祭祀仪式的主持者，到任**在其指导下行祭祀礼仪。
祭祀仪式开始后，新官、同属官吏在赞的导引下来到庙中，并在赞主持下，排列整齐，鞠僚属官吏诣庙。躬后拜兴两次。拜兴即下拜后起身。
拜兴后，**跪在神位前行三献礼，三献礼完成后还要鞠躬、拜兴两次。宣读祝文是祭祀仪式中的重要环节。**祭祀祝文的内容大致为：**奉命来此为官，与神起誓，在为政期间，忠于职守，造福百姓，并接受神明监督，如有蠹政害民、鱼肉百姓的行为，愿受惩罚。
从到任**祭祀的祝文中不难看出**对于祭祀城隍的重视和对城隍神的尊重。**通过国家任命管辖地方，通过宣读祝文，告示神明，以此昭示**任职的合法性与正统性。
同时，到任**希望能够得到城隍神庇佑，取得政绩，并接受神灵的监督与神处罚。明代对祭祀尤为重视，故**在祭祀仪式中，更要时刻注意自己的礼仪，**在祭祀仪式中所行礼仪应先于主持祭祀的礼生商议，确保所行礼仪符合仪制。
如**在祭祀仪式中有跪拜错误，或在祭祀中失仪，如交谈、小动作等都要受到惩处。
到任官在城隍祭祀结束后，由**引至府衙的仪门前，新官下马后，从中门进入后，“至本衙门月台上望阙，设香案”，由礼生引领到任**行至香案前，行五拜三叩头礼，即向皇帝行谢恩礼。礼毕后，到任官即可入公座。
待所有仪式完成后，到任**“将所祭牲酒、与官属父老享饮而退”。至此，**到任仪式正式完成。明代统治者利用古代人民对神灵的敬畏，对到任**进行精神制约，从而达到强化**地位的目的。
一方面，到任**通过祭祀诸神，宣告到任，昭示其任职的合法性，“神司淑宪，为天降祥，亦必受天之命。所以明有礼乐、幽有鬼神，天理人心，其致一也！”
在阳间以地方**作为一方的统治者，同时在阴间由鬼神进行主宰，城隍神和地方官吏便成为阴阳两界的管理者，增加民众敬畏感。
同时，城隍神在精神上具有对地方**的监督功能，**通过祭祀神明，与神起誓，在**心理上形成一种威慑力，从而约束自己的行为，并时刻警示自己，克己奉公、廉政爱民。
*到任祭祀仪式完成后，新官即可正式进入府衙。然后，同官吏举行简单的到任仪式，是为参见礼。参见礼流程并不复杂，即**接受皂吏、次吏典、属官、首领官、佐二官的两拜礼后回礼。
两拜礼是明代**之间的礼仪。洪武二十年（2023年）定两拜礼，规定公侯驸马至五品以下**相见都需行两拜礼。除公侯驸马相见各行两拜礼外，若**与高一品级的**见面，居右行两拜礼，高品级**居左答礼。
若**见高两级**，低品级**行两拜礼，高品级**受礼，可不答礼。新任**到任后行参见礼，一般按照官职高低的顺序进行。皂吏、次吏典行礼时，**坐受；属官行两拜礼后，**拱手答礼。
首领官行两拜礼后，**需起身拱手答礼，佐二官行两拜礼后，新任**需出座答礼。由此可知，**到任中处处可见封建社会严格的等级制度，**等级有别，所行礼仪也不同。
礼毕后，新任**要向同僚、里老等人发表讲话，到任**讲话内容多表达自己为官的决心和目标，并希望同僚间互相协助，以期在职期间革除弊端，竭力为民。新官讲话结束后，各房吏典将文书交由新官签署后，将祭祀牲酒与父老同僚宴饮。
*交接意味着权力的转移。新官到任后要尽快与原任官、同僚之间进行地方事务的交接。**之间的交接工作既是旧任官对任期中各项工作的整理总结，同时也是新任**全面了解该地区事务的重要机会，是**到任制度的重要内容。
新任**在到任后，应在规定时间内与前任官或同僚官、吏员等进行所辖事务的交接。明**为保证地方行政效率，实现地方权力的顺利交接，明**严格限制新旧**之间的交接时间。
*到任后，先任首领官和六房吏典要在十日以内将其所管事务与新任**进行交接。不能按时按规定如实开报，则“以违制律论罪”。
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