原文：
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。
老子被予为道教之始祖，本章老子从“载营魄抱一”“到明白四达”，实质是在阐述修身养朴的方法和过程。而修道的最终目标是人的自我修养与天道合一。老子认为，生而不有，为而不恃，长而不宰，这才是德的最高境界。
经典释义【1】魂魄抱一。
载营魄抱一，能无离乎？”载，是居处的意思。营魄即魂魄，魂为神，魄为物，魂为人的灵魂，魄代表人的肉体。老子这里讲的魂，它单纯而灵动，纯净而无杂，来自灵魂深处、清静不动，本自具足的本性之魂。魄代表世间的肉体，他容易被外物吸引，他的眼睛局限在观察颜色，口鼻局限于嗅闻气味，这样魂就只好屈从着魄了，被外欲所染，以至神志不清，六根不净。所以，人类的灵魂和肉体常处于分离状态，乘载着理想的灵魂与现实的肉体总是大相径庭，相互分离，从而使人们痛苦、彷徨而无奈。
老子告诫人们要载营魄抱一，简而言之，就是要把人的精神和肉体合二为一，具体说来，这个一是指“道”，因为道无所不在，在人身上表现为人的本性，本性是什么？本性就是人之初皆有的奥妙玄通之神，也就是中华传统文化中讲的那个天人和一的东西。如果人的灵魂与肉体融为一体，能永远不分离，那就是老子讲的得道的圣人。圣人本性安定，精神内守，不为外物所诱，虽然以肉体为神的居所，但神是执行者，魄是跟从者，神引领魄，精神主宰肉体。圣人心境淡定，能摒除妄见，洗清杂念，使精神和形体不离不弃。精神是心的活动，形体是物质属性。由此可见，老子所言载营魄抱一，也就是要求人们做到心物一体，知行合一。
灵魂是无形的无，而肉体是现实的有，老子讲灵魂与肉体的关系，实质还是在讲有和无的道理，无为天地之始，有为万物之母。人的一生就是从虚空中来，最终还是要回到虚空。有是从无而来，万物之真性是空，世间的一切皆是人们妄有之存在，而本性是虚无的。唯有保持内心的虚无纯朴才能使你不被外物所惑。魂魄抱一，保住本性，才能使人的肉体生活和精神生活保持永久的和谐状态。
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