小序。
今天为“上善若水”正名。
上善若水”四个字，似乎是个人就不陌生，但是，又有几个人能正确解读呢？
不信你思考一下，这四个字怎么翻译？
百科解释：“上善若水指具有完美道德的人，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。后也用来赞美人的无私奉献和宽厚、包容、谦卑的高尚品德。”
成了赞美品德了！
听起来头头是道，但却彻底歪曲了老子的本意。因为这四个字跟品德无任何关系。读完本文你就理解了。
余秋雨老师是最聪明的，他的解读是所有解老作品中最正确的，不是堪称完美，而是绝对完美！他的翻译是：“上善若水。”
余老师就是老子转世啊！
为何“原版抄袭”？不会解呗！否则，谁还不想显摆显摆？
这也不是余老师的错，其它版本的解读也是一团浆糊朦朦胧胧漏洞百出，否则余老师就抄翻译不抄原文了。
要说他们解得不对吧，听起来似乎还有点道理；要说解得准确无误吧，却总让人感觉疙疙瘩瘩。
真理哪有如梦似幻让人半梦半醒的？
不好意思，大春绿老师又要吹牛了：自古以来所有解读者都闪开都闪开！诈尸老子来也！
一、原文。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
二、翻译和解析。
1、第一节。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
翻译。最上等的选择就像水。水善于滋润养育万物却从不争求，总是处在人们所厌恶的低处，所以它的行为近乎于“道”！
解析。a、本章首句是总领全文——总领了下一节连续7个“善”！“七连善”都被“上善”统领！
第一个“善”和“七连善”同义。
将“上善若水”与“七连善”连起来读就更容易理解了！
上善若水。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”
怎样？有没有恍然大悟的感觉？
如果感觉首句的“善”在语境里难以理解，我们可以分析下文的“七连善”。
b、它们应该怎样翻译？——善于选择”！
是的你没看错，就是“善于选择”！
估计很多人没法理解：古文大都是单音表义，翻译过来最多是个双音“善于”，你大春绿怎么就能翻译出“善于选择”四个音节！
呵呵，这就是“驴”脑的怪异之处。
仅以“居善地”为例：“善”字是不是必须翻译为“善于选择”？你可以尝试只留“善于”或“选择”，试试是否能翻译透彻！
一字两义并不少见，例如“京中有善**者”，“善”不就是“善于表演”的意思吗？——不也是把“表演”省略了吗？
再如“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”(《史记·廉颇蔺相如列传》)中的“先”和“后”。“先”可以理解为“先考虑”或者“把……放在前面”。
它并不是只有“先”的意思。
同理，首句的“善”和“七连善”的“善”，并不只是一个词，而是一种“行为”！
c、从韵律上讲，如果你是老子，“上善若水”与“上善选若水”，你怎么写？
只因老子偷懒少写了一个“选”，让世人困惑了2023年！
老子以为，大家看了下文的“七连善”自然就明白“上善”了。
他高估了后人的理解能力。
d、为何翻译句子时不见“善于”只留“选择”？
因“上等”与“善于”语义有重复感，类似于“她长得很雪白”这类语病，翻译为“最上等的善于选择”听起来很别扭，为了翻译时语感更加顺畅，只好把“善于”省略了。
e、“善利万物”的“善”语感明显与下文的“善”不同，它的意思只是“善于”。
2、第二节。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
翻译。人要像水一样，)
居住要选择不争之地，欲望之心要选择深藏，与人交往要选择仁爱，言语要选择诚实守信，为政要选择无为而治，做事要选择不去逞能，行动要选择不争之时。
解析。a、如果“居善地”简单翻译为“居住要善于选择地方”，那么，选择什么样的地方？别墅豪宅吗？这与上文“水”的处下谦卑的风格一致吗？这符合老子的思想吗？不加上“不争”二字，怎么能传达出老子的本意呢？
b、“政善治”，如果简单翻译为“为政要善于治理”，怎么能体现出老子“无为而治”的理念呢？
d、“事善能”，如果简单翻译为“做事情要善于发挥自己的才能”，这符合上文“处众人之所恶”的主旨吗？
e、同理，“动善时”，如果简单翻译为“行动要善于选择时机”，是选择谦让呢还是抢先呢？如果是“先发制人”，“先下手为强”，是不是也与全章主旨背离了？是不是也与第六十七章的“不敢为天下先”的思想矛盾了？
f、下文的“夫唯不争，故无尤”，已经给这七种行为总结定调了——“不争”！所以，其它任何翻译，与大春绿的翻译不同的，都与本章宗旨不符！
g、如果感觉“不逞能”“不争先”的观点是错误的，所以大春绿的翻译不合理，请你彻读《道德经》之后再来理论。
h、大春绿代表老子本人表示对大春绿老师佩服得五体投地！
3、第三节。
夫唯不争，故无尤。
翻译。正因为从来不争，所以就不会有过失。
解析。a、本句是对上文七种“人类行为”特点的总结——不争！也是与第一节水的特点相呼应——“善利万物而不争”！
b、首尾都是“不争”，中间“七连善”怎么可能与“不争”无关呢？
c、读了大春绿老师站在全章角度对七种行为的解读，是不是豁然开朗了？
没有对比就没有伤害。不好意思，一下子伤害了2023年来的所有“解老者”！
三、翻译总结。
最上等的选择就像水。水善于滋润养育万物却从不争求，总是处在人们所厌恶的低处，所以它的行为近乎于“道”！
人要像水一样，)居住要选择不争之地，欲望之心要选择深藏，与人交往要选择仁爱，言语要选择诚实守信，为政要选择无为而治，做事要选择不去逞能，行动要选择不争之时。
正因为从来不争，所以就不会有过失。
四、尾声。现在再看，“上善若水”，跟道德有任何关系吗？
解读《道德经》就像解数学题，当感觉顺风顺水而没有bug的时候，基本就是解对了。
大春绿老师自吹深悟“处下”之道，然而解读《道》经时却总是口出狂言，何也？无他，只是为老子呐喊而已，希望读者朋友理解并谅解。也渴望得到大家鼓励，这样，才有动力彻解《道德经》。
本文于2023年11月25日13点全网首发，**请注明出处。
#道德经#
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