亚里士多德对语言哲学和意义哲学有何见解？
对于当代哲学家来说，语言哲学是最重要的分支学科之一。
然而，古代哲学家对语言的论述却较少。
亚里士多德与希腊哲学
亚里士多德是与柏拉图齐名的两位最伟大、最有影响力的希腊哲学家之一。
事实上，在当今许多哲学家眼中，他和柏拉图是古希腊时期最伟大的两位哲学家。
今天讨论的许多哲学问题都源于亚里士多德的著作。
然而，我们讨论的是亚里士多德，较少涉及的一个哲学领域，即语言哲学。
亚里士多德在语言，和意义理论方面的论述非常引人注目，值得关注。
在我们对亚里士多德的语言理论，进行深入分析之前，有必要先对亚里士多德的文集整体谈一下。
我们没有希望对他的思想作简单的推测，但应该记住，亚里士多德的著作，是以我们现在认为是讲义的形式流传下来的，而不是（像柏拉图的对话录那样）准备出版的作品。
无论人们最终如何解释亚里士多德的著作，都必须承认，我们很少能获得其哲学的最终表达。
《解释篇》及其背景
在亚里士多德的著作中，人们唯一能找到的关于 "意义 "的明确定义，来自他的解释学著作《解释篇》。
这段颇具争议的文字如下："那么，口头语言是灵魂情感的象征，书面语言是口头语言的象征。
正如书写的文字对所有人来说都不一样一样，口语也是如此。
但这些主要是灵魂情感的符号，对所有人来说都是一样的，就像我们的情感是相似的那些事物一样。"
对于亚里士多德在这里表达的观点，我们可以提出的一个最重要的问题是，它究竟是一种意义理论，还是一种其他的理论。
我们将回到这个问题上来。一个更直接的问题是，这一观点所表达的立场是什么？
亚里士多德似乎在描述一系列关系，口语与心理状态（灵魂情感）之间的关系，口语与书面语之间的关系，以及符号与心理状态之间的关系。
要理清所有这些关系，需要对上下文进行仔细分析，因为除非我们能确定亚里士多德实际上在回应什么，否则我们就没有希望理解他的作品。
在亚里士多德之前，关于语言和意义有哪些论述？
柏拉图和《克拉提洛斯》
在语言理论方面，亚里士多德最重要的先驱毫无疑问是柏拉图。
尤其是，亚里士多德可以被理解为对柏拉图在《克拉提洛斯》中，提出的意义和语言理论的回应。
这篇对话是围绕赫摩杰尼斯、克拉提洛斯和柏拉图的 "化身 "苏格拉底之间的三方讨论展开的。
克拉提洛斯》通常被理解为，对发展意义理论的可能性的挑战。
克拉提洛斯》中讨论了两种意义理论。
首先是传统主义，这种理论认为词语是由传统决定的符号，即词语的意义（它们表示什么）完全是一个社会习俗或隐性约定的问题。
传统主义的一个含义是，词语的含义即使只是原则上，也可以随心所欲地改变。
这也是许多哲学家认为传统主义，难以令人信服的原因之一。
克拉提洛斯》中涉及的另一种理论是自然主义，它认为词是表示语言外实体（对象）的自然符号。
这两种理论都可以给出非常合理的解释，事实上，正如德博拉-莫德拉克所指出的，当代有一些明显的立场与这些立场直接相关。
然而，赫摩杰尼斯和克拉提洛斯提出的传统主义，和自然主义是极端的，也是相当不可信的。
反对约定俗成的理由是，如果语言是标示事物之间真正区别的工具，那么它就不可能只是一个约定俗成的问题。
毕竟，我们不能随心所欲地改变事物之间的关系。
激进的主观主义观点，也就是传统主义在《克拉提洛斯》中的坍塌，遭到了否定，理由是语言的含义，在某种程度上必须取决于更普遍的共识，相互理解是某种事物被称为语言的必要条件。
自然主义被否定的理由是，要根据词与词所代表的对象之间的自然关系，来讲述两者之间的联系实在是太难了。
值得指出的是，柏拉图关注的不是语言本身或语言结构，而是希腊语。
亚里士多德的意义理论可以解读为，他试图应对柏拉图在《克拉提洛斯》中提出的挑战，并通过发展一种相对于赫尔墨格尼斯，和《克拉提洛斯》的中间立场来实现这一目标。
亚里士多德对柏拉图的回应
为了进一步扩展这些观点，亚里士多德似乎从《克拉底鲁篇》中，得出了这样的结论：一种充分的语言理论将解释语言，作为理解工具的主张，并以允许语言变化和发展的历史的方式阐释这一主张。
这种理论还将区分思想语言和口头语言。
这就是亚里士多德在《解释篇》中提出的任务。
语言哲学的任务是承认语言的可塑性，同时又要理解语言表述真理的能力，这种真理是不会改变的，因此其本身并不像语言那样具有可塑性。
这导致亚里士多德采用了一种既有传统主义方面，又有自然主义方面的理论。
亚里士多德是一个关于声音，和声音所承载的意义的传统主义者，也是一个关于意义和参照物之间关系的自然主义者（粗略地说，是我们理解一个词时头脑中的事物和该事物的 "真实 "对应物之间的关系）。
在亚里士多德看来，有两种关系是通过社会实践建立起来的：书面文字与口头文字之间的关系，以及口头文字与上述心理状态之间的关系。
亚里士多德与当代哲学
正如迈克尔-杜梅特所言，语言哲学是现代哲学中，最接近 "第一哲学 "这一名称的分支学科。
当然，它也是许多哲学家为其他分支学科，奠定某些基础的哲学领域。
因此，发展意义理论是当代哲学家花时间做的事情之一，一般来说，发展这种理论就是为任何可能的语言发展这种理论。
必须强调的是，亚里士多德并不是这样做的。
亚里士多德与现代哲学家不同，他并不试图为任何可能的语言提供意义理论，而是试图描述意义在实际语言中的功能。
显然，这与试图为任何可能的语言提供意义理论，并非毫无关系，但两者是不同的。
不同之处之一在于，语言哲学并不代表亚里士多德的第一哲学。
事实上，它甚至没有接近。语言首先是一种理解工具。
我们的语言哲学总是次于作为其基础的形而上学、逻辑学和认识论观点。
语言哲学的前提是语言本身的目的。与其说语言是思维的原材料，不如说它既可与思维分离，又可与相应的实体分离。
语言的正确使用包括使用它来正确认识世界，因为世界是独立于我们和我们试图描述它的努力而存在的。
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