太极是一个圆，而很多戏剧**的文学结构也像圆一样，起点就是终点，《仙剑四》的游戏故事开始于青鸾峰，也结束于青鸾峰，构成了圆的结构。这个跌宕起伏、精彩曲折的过程，是以一柄剑为线索的。
这把剑就是望舒剑，望舒剑原本是与羲和剑一起，被琼华派的前辈锻造出来，用于双剑合璧飞升成仙之用。这个初衷本就偏离了正道，而且做法也极大地伤天害理，所以琼华派飞升计划注定会失败，这也是故事悲剧的源头。
为什么这个计划违背了天道呢？
太极讲究性命合一，无论是人，还是仙、鬼、妖，都有其自身的性命，有着生命的自主意识、思想情感，而琼华派的飞升计划却把人作为剑的宿体，把人变成了工具性的存在，而抹去了生命的主体性价值。羲和剑的宿体玄霄，就是这个计划的牺牲品，他执念于飞升，而失去了爱情、友情、同门之情，最终心性疯狂，接近成魔，只有云天河的情义唤醒了他心中的最后一丝善念，但为时已晚，他终于无法回头。
天地不仁，是因为仁是人道的概念，而天地之大，万物共存，人只是天的一部分。天是不以人为中心的，而是在更高更大的维度上依天道而运行。古圣先贤明白这个道理，主张以人道效法天道，遵循自然之理，来保证人间正气长久地延续。
而琼华派的飞升计划，是要以双剑攫取妖界的灵力，来作为飞升的能量**。妖界的生存受到威胁侵犯，自然要反抗，这就造成了人与妖的大战，死伤惨重。而这场战争的始作俑者，却仅仅只是为了满足自己的成仙欲望，就要牺牲无数无辜的人和妖的生命。上天有好生之德，自然要阻止这场浩劫，终结杀伐与罪孽。
所谓六道轮回，就是万物自有其阴阳消长、生老病死的时空局限。这就是太极的边界，人类再怎么追求强大的力量，也不可逾越人道的界限。修道者说“我命由我不由天”，其实这句话只能算半句，意思并不完整。古人说“敬人事、听天命”，“谋事在人、成事在天”，这才是真实的经验。
那么为什么道家会有这半句话呢？“我命由我不由天”是不敬天道的狂妄自大吗？
非也。道家认为，所有的生命，都是气聚则生，气散则亡。所有的修炼，都是练养正气、祛除邪气的过程，只要坚持扶正驱邪，生命自然也就生机勃勃、欣欣向荣、长长久久。只有以良心为体，以正气为用，才可算是修道。《仙剑四》故事里的慕容紫英就是明白了这个道理，看破了人或妖的概念名称，而回归善良侠义的本心，做自己应做之事，百年之后终于修成了剑仙。
名可名，非常名。情爱亦是如此，情爱本无好坏之分，好坏只在于是否真挚诚心、是否伤害他人。真情真爱之人，必是仁义之辈，仁义就是人心中的太极，它可以让生命始终走在正道。从这一点我们也可以理解，《仙剑四》让人意难平的，不仅是故事里的感情悲欢离合，更包含了人生的感慨，大道沧桑，青春易逝，也许正是那些曾经的遗憾，才让我们懂得珍惜眼前的时光、珍惜人生的美好。
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