大家好，今天我們來講道德經第一章，首先來看第一句。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
解析：這句話有六個德，有兩個含義，第一是道定義的德；第二是人定義的德，我們簡稱為道德和人德。什麼區別？道德是道的樣子，而道是不可知的，所以道德也無法定義，需要每個個體去領悟。人德是有標準的，仁義禮智信、溫良恭儉讓，到處都是。而老子不認同人德，因為標準是死的，是條條框框，所以人德不是道德。比如說天空很清明，如果天空是道，那這種表現出來的清明就是德，這種清明感是自然體驗，也不需要語言描述，文字是有極限的。但總有人要給清明做定義，列出一二三四來論證天空的清明，那你的論述就不是天空，也不是清明，而是一二三四的這些概念，這些概念就叫人德。道德和人德的定義主體分別是道和人，所以有天差地別。
再來看上和下，在這句話裡，上和下是以德為參照系，德上面的叫上德，上於德；德下面的叫下德，是下於德，德是標準線，老子開篇就開始對德做定義了。
釋義：上於德，在德上面的，不會追求德，而是追求道，這是真正的有德；下於德，在德下面的，一言一行都要遵守人為的標準，這是無德的表現。
總結：這句說的挺狠，咱們學老子，關鍵要會用。在中國有乙個婆媳關係的哲學問題：老媽和老婆同時掉水裡，你先救誰？老子肯定不屑於回答，但在這一章，就有這個問題的答案。這句話實際是在問，你最愛的是不是我。按照本章的邏輯我們來找答案。什麼是愛，愛不應該是感受到的嗎，真正愛需要標準嗎，需要去比較嗎？比較本身也是在定義標準。如果愛是有標準的，那愛還是愛嗎？不是，所以這個問題的答案就不是愛，而是標準，追求標準就會失去真正的愛。你這麼回答，對方就懵了，懵了就回答完了。
回到道德經，為大家總結幾點。
第一，你越追求什麼，就越得不到什麼。大家有沒有這樣的體會，上學的時候，越是鐵了心奔著清華北大去，往往都考不上；事業上越是拼命地爭上位，往往爭不上去。反而是那些好像沒有那麼迫切的人，也不會給自己太大壓力，最後卻能考個好成績，能公升職加薪，這就叫無心插柳柳成蔭。就跟修德一樣，越是追求德，往往會失去德，所以老子通過這一章，告訴我們求其上得其下的道理。
第二，老子非常尊重天性，道在創造萬物的時候，沒有統一標準，每個人都不一樣、獨一無二。有人天生愛熱鬧、有人天生愛獨處，有人精力旺盛、有人體質虛弱，有人喜歡文學、有人喜歡數理……不一樣的人就有不一樣的德，所以老子不提倡用統一的標準束縛天性，一旦用乙個標準把人框在裡面，就跟車間裡造零件一樣，所有人一模一樣，那整個社會就會失去創造力。想想八股文對人文自由的殘害，社會還怎麼有創新？
第三，為什麼老子可以對道和德下定義？首先，真正理解道德經的能體會到，老子所定義的道和德其實都是邏輯推演的結果，這一點我們在後文中會不斷強調。所以老子是有哲學架構的。而人定義的德沒有邏輯可言，想一想，哪個有標準的人德有哲學上的思考。所以不要輕易質疑老子，他的哲學高度沒有幾個人夠得著。其次，老子的道和德不強迫別人遵守，他也知道世界上有守道修德的人，也有嘲笑道和德的人，所以，老子的道和德是講給對人生有追求的人聽，這樣的人就叫做道者、德者。最後，老子的目的不是給德下定義，而是給道下定義，德只是道的樣子，通過德才能無限地接近道，所以老子的最高追求不是德，而是道。道雖然很難講，但老子用邏輯語言把它表達出來了，後文也會講到。
第四，在老子觀念裡，真正的德是用來管理自己的，不是去約束別人。現在很多人動不動就指責別人沒有道德，我們需要反思，無論是法律制度，還是公序良俗，這些都是集體社會的共同準則。這些準則是社會的底限，是倫理制度，但不是德。德是面向個體的，真正的德需要每個人自己去悟，自己去修。大道是起點，也是終點，想要到達終點，修德積德是每個人的必然選項。
那什麼是大道？讓我們在道德經裡慢慢體會。今天就聊到這，下期我們繼續學習道德經，再見。
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