上辑聊到“耶路撒冷千年冲突不息的根本原因及‘自觉与觉他’的含义”，总之，牢记三点：
实践是检验真理的唯一标准与路径。
知道”未必“明白”，“明白”必然“知道”
唯有联系实践的理论，即被实践检验过的理论才有用-“用才有用”
好了，进入本期主题——*英论“不可思议”。
芮小丹又笑了，说：“居然有本该成为哪种人的人，那不就是天命嘛，不可思议。”——这段有几层含义：
既然有“本该成为的一种人”，那就有“没成为本该成为的那种人的另一种人”。说白了：前者为客观、理性的结果，后者为主观、感性的结果。
客观、理性”主要看“条件”，即有什么“条件”，及“条件”适合做什么，就像博尔特适合跑、菲尔普斯适合游泳、刘翔适合跨栏，若将他们颠倒一下，那么或许他们也会成为优秀者，但却难以“登峰造极”
主观、感性”则主要看“偏好”，即“任性”，但“任性的前提未必是有钱”
客观、理性”会有明确的方向与目标，即向着既定目标日拱一卒、不断努力。
主观、感性”则更偏“随波逐流”，即“走一步看一步、走到哪是哪”
**英说：“你那也不叫不可思议，叫不懂。”芮小丹一愣，迟疑了片刻说：“是不懂，那你说什么是不可思议？”——“不可思议”即应激性反应，用俗话讲即“下意识的反应”，说白了即“底层人性”。就像“某些穴位”，点一下就会有相应反应，都是难以自制的。用西方学术词语叫“潜意识”，用国学术语即“知行合一”。*英没有马上回答，而是拿出打火机在手里不经意地摆弄着，突然抛向芮小丹，芮小丹猝不及防，疾手将打火机接住。芮小丹拿着打火机，问：“什么意思？”
*英反问：“接打火机的时候，你思了吗？议了吗？”芮小丹答道：“没有，也来不及思议，本能。”
**英说：“这说明你在接打火机的这一道上已经涅盘了，不思不议了。不可思议一词不是众生道里的对神秘事物的描述，而是如是、本来、就是如此，容不得你思议。也是一种告戒、提示，是告诉你不可以思议，由不得你思议。从数学逻辑上说，一加一等于二，容得了你思议吗？不容，这就告诉你了，一加一等于二是规律，规律不以人的意志为转移，你只能认识、遵循，不可思议。”——汉字已然博大精深，而“由汉字组成的词语”则更加“无比精妙”，比如“不可思议”：
不可”-即容不得、不能，说白了即：你做了什么与结果无关，该怎么样还怎么样。
思议”-即主观认知、理解、判断，就像一直所讲：我们生活在一个“被定义的世界”，即“主观的世界、思议的世界”。其实仔细想想-“客观、理性”难道不也是一种“主观定义”？只不过以之作为“规律”的代名词罢了。那么“规律”是什么？难道不还是“主观定义”？
所以“不可思议”即“无论思议不思议都与结果无关，该怎么样还怎么样”，即“真理”，所谓“真理”即不以人的主观意志为转移的、恒久不变的规律，顺之者昌、逆之者亡。
芮小丹点点头：“原来是这个意思。”随后又质疑地问：“那你也不能说，谁本该成为哪种人也是规律吧？”*英解释说：“不是说谁本该成为哪种人是规律，而是说谁本该成为哪种人是条件的可能，因果不虚，因果是规、是律，不可思议。”——此部分前已解析，借此延伸一点-若看过《从优秀到卓越》的朋友应记得作者的相关定义（大体）：优秀是努力的结果；而卓越是天赋+努力共同作用的结果，两者缺一不可。作者曾举了一个例子使我印象深刻，他是这样讲的：
好比一名天资普通但却无比勤奋的学生，在大学以前勤奋可以使ta取得优异成绩并考上顶级大学，但当到了顶级大学却发现-同学全都是万里挑一的天才，无论ta再怎么努力都无法望其项背，故而此时努力只能使ta驻留于“优秀”，却无法达到“卓越”之境。
所以想想“丁俊晖、郎朗”等天才成长经历，若不是他们的父母发现其天赋并敢于“孤注一掷”，那么他们当下又会如何？仔细想想，挺有意思。
芮小丹在街头的一家摊铺停下，买了两块名叫“贝克拉夫”的点心，在给**英分一块的时候忽然问道：“如果现在真有一颗炸弹在这儿**，那会怎么样？”*英说：“可能就死了。”芮小丹说：“说的就是死了，死了那会怎么样？”*英说：“那就不存在怎么样了。”芮小丹说：“不，仍然存在，那时爱就永恒了。”*英问：“那你是该祈祷有炸弹还是该祈祷没炸弹？”芮小丹一笑说：“存在和永恒我都能接受，有没有又有什么分别？”*英也笑了，说：“这见解了不得，直指心性，快得道了。”——这部分极富哲理：
存在”即物质、物理方面的存在，看得见、摸得着、听得到；而“永恒”即精神方面的存在，视之不见、听之不闻、搏之不得。
存在”意味着不断变化的可能，因为事物是不断发展的，因为“条件”不断在发生变化；而“永恒”则代表着永远不变。
存在”即“思议”，“永恒”即“不可思议”
存在”未必“永恒”，而“永恒”必然“存在”
存在和永恒”即代表着“变与不变”，“存在和永恒我都能接受”即“变与不变”都能接受，即一切都能接受，即接受一切。
故而**英所言的“这见解了不得，直指心性，快得道了”即指出“能够接受一切即可直指心性、临近得道”。
哭墙的石缝里塞了许多朝圣者写着祈祷词的纸条，据说只要把祈祷词留在哭墙里祈祷就会灵验。芮小丹拿出记事本和钢笔也写了一句祈祷词，把那页纸撕下来叠好塞进石缝里。那页纸上写的是：亲爱的，上帝赐予你快乐！她学着别人的样子祈祷，对着哭墙念念有词：亲爱的，上帝赐予你快乐！亲爱的，上帝赐予你快乐！亲爱的……——芮小丹的祈祷一语双关：
芮小丹的愿望是“**英能够快乐”，这代表着“**英当下并不快乐”。他为何不快乐？因为还有“无法接受的存在”，还有“极为固执的执念”
芮小丹的愿望不是自己，而是爱人，这既是一种“利他”，更是一种“利己”。因为真正相爱之人的快乐与幸福源自彼此：爱人快乐、自己也快乐；而爱人的快乐其实源自“自己过得好”。此即《道德经》所提到的：
“圣人后其身而身先，爱其身而身存，是以其无私耶？故能成其私。”可芮小丹却或许忽略了“**英不够快乐的其中一个原因在于担心芮小丹的安全”，所以后续她想要转行或许也有此方面因素考虑。故而“利他即利己，利己亦利他”。
回到广场，**英仍以哭墙为背景给她照了几张相，然后说：“祈祷是这儿的人生活的一部分，你说他们在祈祷什么？”芮小丹说了两个字：“和平。”*英问：“如果你是上帝，面对耶路撒冷你会怎么样？”这次芮小丹只说了一个字：“哭！”——“哭”意味着“无能为力”，意味着“救不了”，既然“这事连上帝都无能为力”，那么还存在“救世主”吗？答案可想而知。
好了，这期就到这吧。下期主题预告：
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