南北朝時期，南朝與北朝誰更穩定？
單從疆域變化而言，南朝相對穩定一些。南朝的統治者和基本盤是漢人，有著絕對的掌控力，疆域內即便有異族也泛不起浪花。而北朝是群狼搶肉。起初前秦統一了北方，在狼王苻堅的領導下，眾狼有過短暫的蜜月期。苻堅是氐族人，他一死，整個北方立刻裂變成了兩大版塊：關中一帶被羌族人占領稱為後秦；河北山東一帶則被鮮卑慕容家族占領稱為後燕。此時，北方還有個小團隊開啟了二次創業，就是鮮卑拓跋家族建立的北魏。為什麼說是二次創業呢？五胡亂華時，他們也來搶過肉，被苻堅一巴掌給拍死了。漸漸地，後秦後燕北魏形成了三足鼎立，北魏最弱最小，在今天內蒙古一帶。最終結果呢？北魏統一了北方。前面我們提到過，劉裕稱帝後為什麼沒有使用漢而使用了宋作為國號，其中乙個原因就是三國時期蜀漢為曹魏所滅，劉裕建國時眼看著北魏在壯大，犯忌諱。事實證明劉裕的擔心也不是多餘的，南北朝第一階段的對峙，就是南宋對北魏。
南朝與北朝，誰的戰力值更高？
肯定是北朝。中國的歷史更迭，多是北滅南。北朝戰力高的原因有幾點：第。
一、平原多、良田多，而南方多丘陵，產糧區少，在農耕時代，北方人口密度大於南方。第。
二、在古戰場上，騎兵相對步兵而言，無論行軍速度還是單兵戰力都是外掛程式一般的存在，而北方又是馬匹的主產區，士兵多善騎。第。
三、胡人更加彪悍、健碩，單兵作戰能力更加突出。
南北朝中的南朝與北朝，誰是中華民族的正統？
從貴族血脈的角度說，西晉滅亡後，達官貴人跑到南京另起爐灶，建立東晉，整個南朝基本就是東晉的延續，那麼可以把南朝理解為正統。《資治通鑑》的作者司馬光肯定傾向於東晉，再怎麼說，整個晉朝也是司馬家族的高光時刻，所以，司馬光認為南朝是正統。但是歷史又以結果論英雄，最終是北朝滅了南朝，隋唐又是北朝的延續，所以李唐宗室修《晉書》時奉北朝為正統。
當時雖然胡人統治了整個北方，但老百姓依然是漢人居多，胡人處在最上層，中間管理層也以漢人為主。西晉末年流行衣冠南渡，但是並非所有大家族都南渡了，半數以上依然留在北方，代表家族有：清河崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏等。而且老百姓始終和土地**在一起，多留在了北方。
抗戰時期，幾個日本兵就能管著我們乙個縣，不殺了他們？殺他們的結果，就是惹來屠城。他們把一兩個縣作為乙個管理單位，核心層是日本人，然後吸納中國人組建對應的簡易**。通俗一點理解，就是老百姓普遍是比較麻木的，他們對誰來管理自己不是那麼敏感，反正讓我種地、讓我活命就行了，沒有電視上演的那種對誰恨之入骨。
所以，歷朝歷代從來就不是靠兵丁駐防來統治廣大農村地區的。按你的理解，日本的管理密度太疏鬆了。其實不然，日本作為外來侵略者，相比中國歷朝歷代來說，這在駐兵上已經是高密度了。元朝與清朝連縣縣駐兵都沒做到，照樣穩定了局面。上學時學的太平天國，聽起來勢力範圍很大吧，覆蓋整個長三角。實際上呢，真正掌控在手裡的不過是沿江的幾個大城市，其他地方上不過是鄉官自治。
有點類似南非，管理層是白人和優質黑人，基本盤是黑人。
胡人統一北方後，會主動聯絡漢族各大名門望族，名門望族也會主動聯絡他們。得天下者得士心，只要你掌握了政權，他們就願意效力於你。
後秦、後燕、北魏三足鼎立時，按理說，後秦是最有統一實力的，畢竟盤踞關中，為什麼勝出的反而是北魏呢？實際上後秦最吃虧，四面都是勁敵，西有夏，南有晉，東有燕，北有魏。還有一點，他們是胡人，而整個中原大地的基本盤是漢人，胡人直接扎根在漢人根據地，根基不牢。他們應該使用蠶食戰略，從乙個邊吃起，慢慢的推進。北魏就從今天內蒙古的位置朝下推進，一點一點的，最終全取北方。後來日本侵略中國，也是借鑑了這個戰略，不是直取南京，而是先占領東三省，把這裡作為自己的根據地，逐步推進，一直到日本投降，大半個中國還被他們掌握著。
胡人為什麼最終又被我們漢文化同化了呢？殖民的過程就是兩種文化碰撞的過程。誰的文明更先進，誰就會佔主導。例如歐洲文化對非洲肯定是更先進的，所以歐洲語言、秩序很快在非洲推廣普及。相比少數民族而言，我們的語言、文字、文明秩序都更先進一些，所以很快就占領了上風。政權方面是胡人領導漢人，但是文化方面，我們完全把他們吞噬了。
北魏把先是把首府設在內蒙古，然後逐步南推，設在大同。在古代大同就是邊塞城市，本身就有很多游牧民族定居在此。北魏皇族是鮮卑族，也是游牧民族，他們選大同就是給自己乙個緩衝區，一方面是慢慢適應漢文化，一方面是預防北方游牧民族騷擾。定都大同後，大同人口越來越多，而大同周圍土地貧瘠，遇到不好的年頭，整個都城吃飯都是問題。很多人建議遷都鄴城（今邯鄲、安陽一帶），鄴城周圍良田無數，物資充沛，為什麼不去呢？就是覺得在漢人裡的基礎還不夠牢，去了容易政權不穩，當政權足夠穩定後再南推不晚。在統一北方50年以後，他們才遷都洛陽。
拓跋家族得到了當時北方四大家族之一的清河崔氏的鼎力支援，代表人物是崔浩。拓跋家族能統一北方，最大的功臣就是崔浩。當初拓跋家族想從大同搬遷到鄴城，所有人都支援，只有崔浩反對，崔浩反對的理由是遷都容易導致動亂，這是中原王朝不變的規律，咱不能挑戰概率。拓跋家族非常信任他，畢竟自己是外人，不懂中原規矩，凡事多問問崔浩沒毛病。
崔浩給北魏初創者拓跋珪幹過秘書，第二任是拓跋嗣，這期間，崔浩反對遷都，建議北魏跟劉裕建交並借道給劉裕讓他們攻打後秦，當然拓跋嗣沒聽，吃了大虧。劉裕死後，拓跋嗣想趁機南下，崔浩極力反對，提出了乙個折中建議，您若是實在想打，就打到淮河以北，把這些地盤先拿下來，以淮河為界進行對峙，而不能直接去偷滑台、虎牢這些重鎮。結果呢？拓跋嗣也不聽，又碰了一鼻子灰。經過幾個回合，拓跋家族終於認識到崔浩的價值，對他越來越信任了，到太武帝拓跋燾時期，崔浩已成拓跋家族最得力的助手，幫著拿下大夏國、擊退柔然、消滅北涼，實現北方大統一。
崔浩是頭號功臣，但是，下場很慘。實現大統一後，拓跋家族覺得應該修修國史，增加一下民族自信心，讓老百姓知道我們拓跋家族有多勇猛。太武帝拓跋燾跟崔浩說，你來負責這個事，一定要實話實說，可別忽悠後人。崔浩也真聽話，照實寫了。你想，他們就是來自大興安嶺的蠻夷，茹毛飲血，哪有什麼文明史？
原本，拓跋燾是想寫本家族傳記傳給後人的，結果崔浩自作主張直接給刻碑上了，等於把拓跋家族的黑歷史給現場直播了，那能有好果子吃嘛？殺！不僅要殺他，要滅九族，整個崔氏都要殺，有聯姻關係的也要殺，北方四大家族差不多全軍覆沒，唯一的倖存者叫崔模，是滎陽太守，崔模篤信佛教，十分虔誠，而崔浩呢，特討厭信佛之人，因此當權時就總欺負崔模，等到崔浩被殺連累整個家族時，崔模因為常被崔浩欺負，竟然在這場滅族慘劇中，倖免！
其實到了崔浩這個級別的**，不會弱智到真的如實編寫歷史。若真是因此，那麼同修國史的其他編輯也會被株連九族，為什麼同是編輯的高允什麼事都沒有？說明一點，崔浩是政治鬥爭的犧牲品，到了非殺不可的地步，是幾股力量絞殺了他。
兩方面，一是崔浩致力於恢復漢家文化、實現**與博學合一的士族門閥政治理想，打造乙個傳統意義上的中原政權，那樣基於血統的鮮卑貴族將很容易被取代，因此，太武帝拓跋燾推行的漢化政策越多，鮮卑貴族越恨崔浩。二是北魏時期，佛教興盛，崔浩提議、組織過滅佛運動，也是歷史上第一次大規模的滅佛。崔浩的這個提議是非常危險的，因為當朝很多人也信佛，必然會遭到朝中握有重權的佛教徒的反撲。
拓跋家族是鮮卑人，野蠻人系列，給人感覺不該信佛。這是統治策略。相對整個中原大地而言，北魏當權者是外人。他們發現老百姓普遍信佛，佛教在民間基礎特別好，他們看好了佛教這個媒介，於是整個皇族上下也都開始信佛，甚至發動滅佛運動的太武帝拓跋燾最初也信佛。這跟美國**要手持《聖經》宣誓是乙個概念，是不是真信不重要，但是站隊很重要。拓跋燾不是滅了河西走廊的北涼嗎？滅了國不說，還把皇族和臣民包括文士、僧人及能工巧匠，就像趕牲口一樣趕到了大同。當時，佛像的造像技術從古希臘傳至中亞，又從中亞傳至新疆和河西走廊，北魏攻滅北涼的這次戰爭，就把造佛像的技術帶到了大同，佛像多多自然信徒多多。
太武帝拓跋燾對佛教發展起到了推波助瀾的作用。但是後來為什麼他又下決心滅佛呢？物極必反，當佛教體量、影響力大到可以左右政權時，自然就會引發滅佛運動，這就如同股災一定對應著歷史高點是乙個道理。最初，整個皇族對佛教的定義就是工具，說的好聽一點，是用來建立跟漢族老百姓鏈結的通道，說的難聽一點，就是統治工具。結果呢？皇族乙個個都沉湎於佛教，包括太子，是讓你們假裝信一下，你們竟然搞起沉浸式了。其次呢，國家提倡全民信佛的結果是僧尼待遇高，有吃有喝不用服兵役，而且到處圈地圈錢，成了商業帝國，僧侶們也不正幹，既搞錢又搞女人。拓跋燾一看，這不行，長此以往，這些人早晚要奪權，關鍵是太子也已經被**了，整天阿彌陀佛，等他**他還不把整個江山送給尼姑了？
有一種說法，是崔浩信了寇謙之改良五斗公尺教發展而來的道教，把拓跋燾也給掰彎信道教了，進而打擊佛教，推動了滅佛運動。
實際上，能當皇帝的人，都只信自己，無論信什麼教都只是表演。佛教想和諧發展的前提是什麼？佛教協會會長積極站隊，還有就是不能朝皇族內部滲透。你可以擁有你的佛教帝國，但是信徒只能是普通老百姓，表面控制權在你手裡，你是萬人跪拜的活菩薩，但是你要聽我的，否則？我能容你嗎？
那拓跋燾滅佛與崔浩又有什麼關係？崔浩是提議者、實施者。一直到今天，很多佛教徒都把崔浩被株連九族認定為報應。個人認為，是當時佛教對朝中滲透太深，反噬了崔浩，不管什麼年代，滅信仰都是最難的。當時佛教群眾基礎已經很好了，拓跋家族屬於整個人口裡的小比例，他們要想統治好，必須被動漢化，跟漢族通婚、使用漢姓，甚至積極信佛。
佛教什麼時候再次興盛？很快，太武帝滅佛只持續了6年，他死後，滅佛行動也被廢止了，佛教又迅速發展起來。雲岡石窟、龍門石窟先後開鑿，少林寺也是同時期興建的。到北魏末期，各地已有寺院三萬有餘，僧尼共二百萬了。
這些胡人宮內，有沒有一些很奇葩的規矩？
男女之事比較多。例如父親死後，兒子要接管後媽，王昭君就先後嫁給過兒子與孫子。後世有人說唐朝李世民是鮮卑之後，其中乙個理由就是他接管了兄弟媳婦，還有李隆基跟兒媳婦之類的，意思是漢人幹不出這些髒事，只有胡人才會。這些還不算什麼，有個最奇葩的，“子貴母死”，意思是北魏的皇子一旦被立為太子，他的生母必須被賜死，以防止外戚勢力過大、干涉朝政。
為什麼一提北魏時期的權臣，人們第一反應就想到了高允？
古代做官，腦袋拴在褲帶上，隨時會掉，所以在後人看來，能壽終正寢活到98歲並且做過五朝元老的人，簡直就是圖騰，甚至可以供奉起來，讓自己也如此的好運。其次呢，南北朝是乙個很重視名聲的時期，聲譽對乙個人能否做官、官能做多久有很大影響，間接造成了文人間互相吹捧的風氣，誇人都誇的很離譜，高允的“好”很大一批都**於同僚讚美。
高允真的活到98？公元5世紀，98歲相當於今天的一百二三十歲。你知道中國的長壽村為什麼多在偏遠山區嗎？因為，他們的戶籍資訊不準確，中國真正的長壽村在北京、上海。所以，對於高允的98，要打上乙個大大的問號，只是無從考證了，看乙個細節，他的職業生涯是從41歲開始記錄的。
高允家族屬於第三梯隊了，充其量是大戶人家，第一梯隊是鮮卑貴族，第二梯隊是四大家族。
高允的成就主要有哪些？
人物傳記裡，若是描述他的武功有多高強，道德有多高尚，都說明一點，他做的事，太少值得記載的。比如李廣作為大將軍鮮有殲敵過千的戰役。傳記裡對高允的記錄，多是道德方面的，例如很清廉，**不發工資，倆兒子砍柴養活他；審判犯人很公正；做人很誠實，等等。至於說事業方面的記錄？極少。從這一點也可以看出，為什麼他能壽終正寢？就是足夠無為，使用的是司馬懿模式，小心翼翼、苟且偷生，時刻不得罪人。當然，也有另外一種解讀，高允雖然也是大戶人家出身，但是父親死的早，他基本就是孤兒模式，一心只想為國家效力，他的內心信仰就是修身治國平天下，我也不站隊，我也沒私心，一心為國家做事。再說回崔浩，他是標準的貴族門閥的代表，出身即站隊。
北魏時期的版塊大，還是前秦時期的版塊大？
前秦時期大。前秦巔峰時的版塊是很誇張的，拿今天的地圖來說吧，新疆、**四川、內蒙古、東三省都隸屬前秦範疇。為什麼這麼牛逼呢？因為前秦使用的是蘇聯模式，是戰略聯盟，也是省力模式。而北魏呢，則是從內蒙古朝下打的，從乙個個村莊打出來的，消耗太大，所以版圖不是很大，北到內蒙古，西到銀川，南到秦嶺，大體是今天的陝西山西河南河北山東，不包括東三省。
北魏徹底實行漢化政策的皇帝是孝文帝，先找個祖宗，說黃帝是鮮卑始祖，要求鮮卑姓改為漢姓，禁止鮮卑人同姓通婚，鼓勵與漢人通婚，把戶籍系統也改了，融鮮卑與漢族的姓氏制度於一爐，不分什麼鮮卑什麼漢族，從此大家都是中國人，過上幾十代，已經分不出哪是漢人哪是鮮卑人了。
南北朝，也會互通有無。相互會派使者做文化交流，也是間歇性的，想起來就打幾拳，想起來又親兩口。白袍將軍陳慶之“出訪”了一次北魏，回去後特別尊敬北方人。有人就問他，去了一次北方咋被洗了腦？他說，最初，我認為長江以北（北朝），全是戎狄之鄉，等到了洛陽（北魏首都），才知道高階知識分子都在中原，長江以南（南朝）根本趕不上，怎麼可以輕視！
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