作者：施將維。
夫蚩尤者，苗族之始祖也。初，為上古東方九黎部落之首領，主兵之神，能呼風喚雨，以金作兵器，常以兵殺伐諸侯，勇敢善戰，威震天下。
朔上古五千年前，蚩尤與炎、黃二帝並列，為中華民族共同之祖先。史書載曰：「蚩尤者，炎帝之後裔也。姓姜氏，生性好兵喜戰，製大弩、刀戟，企圖兼併諸侯。榆罔無力制止，令退居少顥。蚩尤越發狂暴，出師洋水，登臨九淖，榆罔帶兵擊之，未敵，退至涿鹿。軒轅氏乃調集各路諸侯，與蚩尤於涿鹿之野交戰。蚩尤製造大霧，俄傾天昏地暗，諸侯之兵分不清東南西北，無法取勝也。
而後，軒轅制指南車辯析方向，尤大敗，於中冀被軒轅氏生擒處死，苗部落由是亡命逃至南疆，蟄居深山野嶺，溝谷溪壑。」
蓋此後，苗與漢人長期為敵，恩怨不斷，然於歷史發展之長河中又相互融合，漢苗雜居而生，互通有無，譜寫中華民族歷史發展之篇章。
夫自有苗以來，苗興苗敗竊以為與文化之髮展息息相關也。苗族之興盛餘以為有如下之八因：
發明創造，製作兵器，兵多將廣、作戰勇敢，精神不屈不撓，勇往直前，此為一也；地域廣闊，天時地利，此為二也；聰明智慧，創造獨立語言，與漢語並駕齊驅，此為三也；通用漢族曆法，用於農耕，發展農、牧業，此為四也；改革服飾，創造苗式便衣，方便行走深山野嶺，沼池湖澤，此為五也；創造發展苗俗，繁榮苗族習俗，標新立異、獨樹一幟，此為六也；獨創巫儺、巴代文化，崇神敬鬼，確立精神支柱，此為七也。物質不滅，精神不滅，修練今世、超度來生之思想與佛教殊途同歸，大同小異，此為八也。
夫苗族之衰落余以為有如下之三因，簡而析之：
一者乃無本族之文字，此乃至關之要也。無文字則落後，落後則被動，被動落後則束縛苗族之髮展也。縱觀苗族之發展史，自蚩尤兵敗，苗族遷徒南疆，少數民族者均有本族之文字，而苗族獨無文字。無文字則無以記歷史，無文字則無以學技術，無文字則難以接受別族之經驗，取彼之長，補己之短也。蓋無文字之弊嚴重阻礙苗族之髮展，本族之歷史無從記載，本族先進之技術無法傳承，全憑口頭流傳，然流傳之謬誤可知矣！本族之先進歷史文化，精湛之技術多因流傳之偏謬，幾近失傳。然流傳之事又多謬誤，乃至面目全非，幾無可用。而本族先進之技術多被有文字記載之民族所記載傳承，為他族所用，故苗族愈來愈愚，漢族愈來愈慧，苗族已被迫漢化，大勢所趨，蓋可見也。
二者苗族人多保守、固執，弗願與外族融合交流，防備、排外思想嚴重，安於現狀、固步自封，此苗族滯後、衰敗之內因也。
三者苗族之人多以各自謀生為手段，所學之術無非謀生所迫也，自上古五千年至今，苗族始終無智者創立本族之文字，所創者無非用以謀生、娛樂之苗語、巫、儺、巴代、苗鼓、苗歌、苗俗（椎牛、吃豬、上刀梯、踩鏵口、祭祀等）之文化也，然所傳之術無文字記載，代代口傳，謬誤偏差猶甚，導致落入五音不全，捨本求末、不倫不類，精華盡失、糟粕誤傳之境況，悲哉！
苗族發展之悲哀，令數千萬苗胞後代扼腕而嘆，究其故莫弗是自身愚昧所縛也，外力之侵襲有之，然主因在己，何至以泛泛之辯而推責他人耶？觀近代苗學專家，對苗學之考究，窮及洋洋萬言之詞旁徵博引，然切中弊端者寡，夸夸其談、淺薄無知者眾。唯石啟貴公之研究，當屬拯救苗族文化之高論，然惜為淺薄無知者所貽誤。以吾數千萬苗胞之眾，何以石啟貴公獨撐大廈之將傾乎？餘思之，甚感悲戚而涕淚也。
餘嘗終日而思，苗族之文化何承？苗族發展之路欲向何處？前途何去何從？無不是苗學工作者之要務。竊以為，束縛苗族之髮展原因有五：
苗語漢化或半漢化，苗語中滲漢字詞語達百分之三十至四十，此為一也。
苗裝漢化，今苗人著漢裝者幾近百分之九十以上，此為二也。
苗俗因無文字記載，多已失傳，時下之苗俗乃口頭流傳而傳承，更甚者乃為打造旅遊之徒瞎編臆造耳，牽強附會，張冠李戴、取悅遊客之伎倆猶甚，焉有原始苗俗之風味哉？此為三也。
苗族後人弗願學苗語、著苗裝，幼子之家長亦以習苗語者為恥，熱衷漢語外語，苗族非但無文字，連苗族之語言、服裝已幾近漢化，餘思再過。
二、三十年，苗語、苗裝將休矣。獨有虛偽之苗俗不倫不類，餘者不過欺騙、取悅遊客旅遊之小技耳，殊可嘆哉！此四也。
苗族自上古五千年至今，弗能創造發明文字，是謂苗族無能人乎？無文字則何以言發展，此為五也。
嗟乎！苗族之傳統習俗危矣，苗族之文化發展堪憂。余以為，民族融合必將是大勢所趨、人心所向也，非別族之強迫，實乃中華民族文化大融合之結果。國力強盛、民族復興之中國夢乃華夏兒女之共同願望，國家之興與一族之利，孰重孰輕苟可見也，何以苟求一族之興而壞華夏民族之大義，搧動民族分離，此為中華民族之罪人矣！
然一家之福以多員之聚為旺，一疆之興以合族之榮為榮，一國之強盛以全民族之凝聚融合為根基。苗族之髮展亦當以國家之髮展為前提。
蓋何以拯救傳承苗族文化？乃至由苗族自己獨立研究發展本族之文字；如何搶救苗語、苗裝、苗俗，是吾數千萬苗胞之重任也。願諸君群策策力、積極研究、建言獻策，共創苗族文化之繁榮，此餘所願也。
故以淺陋之見引智者之高策，拋磚引玉，乃余為此文之初衷也，焉敢煌煌自大哉！
備註：以下所用**來自。
中華民族三大人文始祖之一：
蚩尤像。（苗語：剖尤）
逐鹿之戰。
苗族圖騰。
作者簡介：施將維，筆名狂沙，苗族，湖南省湘西土家族苗族自治州花垣縣人。
先後在《詩刊》《中華詩詞》《中華辭賦》《世界漢詩》《詩詞報》等200家國內專業期刊發表詩詞作品2000多首。作品或傳略入編書籍40多部，在全國各級詩詞大賽中獲獎多次。受邀多次參加地區、省級以上詩詞聯大賽評委，主編書籍刊物16部。公開出版《施將維詩詞選》《詩海尋夢》《施將維文稿選集》《苗嶺新韻》等個人詩詞（詩歌）集5部。待出版詩集《狂沙集》《芸窗聽雨》《施將維文選》等三部。
現為中華詩詞學會會員、湖南省作家協會會員、湖南省詩詞協會、湖南省楹聯家協會理事、湘西州詩詞楹聯學會副會長、花垣縣詩詞楹聯學會會長、《湘西詩詞》編委、《崇山詩詞》主編。
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