今天分享的一句道德经是“我无为，而民自化。”出自《道德经》第五十七章。
前面讲到，政令频出会造成上下博弈，导致越来越难以治理。所以，有道的统治者说：
我无为，而民自化，”这句话对应前面的“人多利器，国家滋昏。”采用各种凌厉的手段治理百姓，希望起到立竿见影的效果，反而让国家变得更加混乱。所以，《道德经》给出的方案是“我无为，而民自化，”
要想明白这句话，让我们先看看化是什么意思。化字的古字形由一个头朝上的人和一个头朝下的人组成，本义是变化。《道德经》认为，世界万物由道产生，道存在于天地产生之前，最初是混沌一团，然后逐渐分化出最初的事物，然后再慢慢产生出结构复杂的万物。这个过程就是化。这个过程中，能适应环境的物种就可以生存，不能适应就会灭亡。所以自然界的进化是每个个体互相博弈的结果。
目前，全球已知的动物种类数量达到了120万到200万种，而地球是已知的宇宙中唯一孕育出生命的星球，就是因为地球的环境适宜生命的生存。因为自然系统的成功，《道德经》倡导人类社会应该效法自然。让老百姓自行做出选择，自行发展，而统治者的工作是提供一个良好的环境。
我无为，而民自化，”无为，并不是不做事，而是不在万物的层面做事，不去干涉每一个个体的选择。因为这种干涉虽然立竿见影，长期来看却得不偿失。例如我国在上个世纪六十年代曾经开展大规模的围湖造田，洪湖、鄱阳湖、洞庭湖、滇池等湖泊都被围垦造田，短期看确实增加了稻米的产量，但是围湖造田导致湖面面积缩小，例如湖北省的洪湖，湖水面积从83万亩，减少到53万亩。这就严重减弱了湖区的蓄水抗灾功能，以致汛期涝灾频繁、总体的种植效益反而下降了。
借鉴自然的教训，人类社会的治理也是如此，不如只给一个原则，不去干预具体操作。老百姓有能力自行化育，从无到有，进化出复杂的生态。
这就是今天分享的一句道德经，“我无为，而民自化。”
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